 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
א |
ב |
ג |
ד |
ה |
ו |
ש |
|
| | |
| | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | | | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | | | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | | | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | | | 28 | 29 | 30 | | | | | | | | | | | | | | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 |
תיעודי |
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
| |
הופעה ראשונה: ישראל 2005
משך הופעה: 55 דקות
|
|
|
|
הרמב"ם כתב את "מורה נבוכים" בשנת 1190 כתשובה למבוכה של משכיל בן המאה ה-12. האם יכולה יצירה פילוסופית-דתית מלפני למעלה מ-800 שנים להיות רלוונטית למבוכות בני המאה ה-21? "מורה נבוכים" הוא סרט מסע בעקבות הרמב"ם והגותו. אירועי חייו ומפעלו האינטלקטואלי מעניקים מסגרת לתחקיר שמסלולו קורדובה (ספרד), פס (מרוקו), עכו, ירושלים, חברון (ישראל), קהיר (מצרים) וטבריה (ישראל). המסע מתנהל בצל הכמיהה לפתיחות תרבותית ופוליטית שהייתה קיימת בתור הזהב של אגן הים התיכון (או כפי שאנו מדמיינים שהייתה קיימת, כפי שמתברר בסרט). הרמב"ם מגיב לאירועי הסרט המתרחשים בימינו דרך טקסטים שכתב במאה ה-12 והם מצוטטים מכתביו ע"י קריין. הסרט מציגו כמגשר בין תרבויות: תרבות יהודית ואיסלאמית, תרבות דתית וחילונית, אמונה ורציונליזם. הגותו מגלמת פתיחות שאינה מובנת בעידן המעניק עדיפות לפופוליזם אינטלקטואלי, פוליטי ודתי, לסקטוריאליות ולרייטינג.
|
|
|
| מחיר |
|
עיר |
|
שם
האולם |
|
שעה |
|
יום |
|
תאריך |
|
|
|
|
|